第63章 千秋寒食念足下 (第2/2页)
　　
　　这话头谁敢接下来，一刹间，又静哑无声了，先生简直是在明斥晋文公的惺惺作态么，莫不是暗有所指？
　　
　　少姝呆了，她怔怔地直视嵇康，但见他眸色愈加深邃，却还藏不住沉淀在眼底的苦涩哀伤，在那并不希求得到答案的反复追问中，某种痛楚真切地波及到每个人心中，引起无限的共情与怜悯。
　　
　　“‘唯仁者能好人，能恶人。’先生之言，酣畅淋漓。”
　　
　　（“唯仁”句：出处《论语 里仁》，意指只有仁德的人才能够喜爱某人，厌恶某人，他们的所好所恶是恰如其分的。）
　　
　　少姝侧目，原来是子猷，他那张登时煞白的面孔上，双目兀自灼然奇亮，隐隐然，张显出内里压抑的难以名状的驳杂的情思。
　　
　　又听他再温言道：“想来，在那场熊熊山火卒灭之时，晋文公当晓悟到贤者心意了。杀身成仁，舍生取义，这在介子身上即是——为了完成心中的仁义，其余无值一哂。他要做的履行至尽，已臻无所谓无所求境界，毕竟，他不是为了旁的那些才去行事的。”
　　
　　（杀身成仁：典出《论语》。）
　　
　　（舍生取义：典出《孟子》。）
　　
　　“是！”嵇康大喝，掷地有声，但见他敞袖拂动飘逸，坚定地落在胸脯上大力击拍，“因此，我们的这颗心啊，勿言何境之下，绝不可任他人左右！介子的心清明无比，功名拿去，富贵不要，性命？俱可抛闪！但要做何等样人，那是我一个人的事！”
　　
　　接着，嵇康再度纵情狂放地大笑起来。
　　
　　少姝不忍卒听，只觉那放浪形骸的笑声里，不时渗出点滴悲鸣。
　　
　　这场面来得如暴雨急风，石破天惊。
　　
　　子献和子默先坐不住了，他们契合地相视一眼，旋即共同起身，高声恭请道：“先生，为着清明此心，且共尽一觞。”
　　
　　无人再发一语，几位“同道中人”再度开启了连番畅饮。
　　
　　少姝忙不迭地来回斟酒，没一会儿功夫，额头已布上一层细密汗珠，她心里暗自庆幸，亏这玉壶分外得力。
　　
　　揭开壶盖，琥珀色的佳酿分毫未减，她不免生出些微的担心。
　　
　　于是像不经意般，她闲闲地说道起来：“先生，我舅舅常说酒这东西很古怪的，躁郁烦忧时想要喝闷酒，通达开怀时想要喝喜酒，然而酩酊醒转来，对于心上的喜怒哀乐，究竟也无甚助益，你说是么？”
　　
　　“思羽士所言极是，饮酒是当有所节制。”嵇康看她一眼，“再者，酒不过是酒而已，不能因醉者有喜怒，便说酒也有喜怒。”
　　
　　有所会心的思虑渐渐地在嵇康眼尾聚集，这个叫作少姝的小姑娘有趣得很，明明举止间还带着小孩子独有的夸张手势，措辞却有纹有路，谈言微中，对了，还多少有那么点意在言外，音在弦外的味道。
　　
　　少姝自然不知道他想什么，但见先生无异议，添起酒来便不那么勤快了。
　　
　　他们的交谈好似提醒了敛容肃坐的子猷，他撇下酒盅，率先又起了个话头。
　　
　　“闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。学生曾拜读过先生之名篇——《声无哀乐论》，用心体会，尚有若许未解之处，今日见了先生，方觉茅塞顿开。”子猷仍不失时机地，想要更进一步探讨玄理，“人心不可左右，哀乐本于自然，借由声乐畅达之，其效应也非为‘治心’而已，如此作解妥否？”
　　
　　（嵇康的《声无哀乐论》：魏晋玄学名篇。“声无哀乐”不仅是竹林玄学而且是整个魏晋玄学的主要论题。一直到东晋，人们仍在讨论这个论题。嵇康主张声无哀乐，意在强调鉴赏主体的主导作用，救儒家乐论之弊，从而体现魏晋“人的觉醒”的时代精神。）
　　
　　少婵缩了缩身子，忍着笑，对坐回身边的少姝掀起了兄长的“老底”：“哪里是什么曾‘读过’，子猷哥哥他向来都《论》不离身的，憩间饭后，得有空暇，总要捧出来‘把玩’翻看，乐此不疲。”
　　
　　“姐姐，其实你不比子猷哥哥‘把玩’的少吧？”少姝调皮地反诘道，一副你糊弄不了我的精明神色，她成心要打边鼓，“莫非你就没有哪处思忖不决，趁此良机，想要求教先生的？”