第一百五十一章 皇太后驾崩 (第2/2页)
　　
　　高兴脸上露出一丝笑容，同样还了一个佛家的礼仪说道：“原来是惠轮师傅，真是幸会啊！”高兴顿了顿，接着说道：“惠轮师父不是去了邺城吗，怎生突然又来了长安？”
　　
　　“呵呵，不瞒施主，贫僧本就是在这福应禅院出家，昨日才结束了修行归来的。”惠轮笑呵呵地说着，一脸祥和，很有些得道高僧的样子。
　　
　　果真如此？恐怕你的意图并不单纯吧！也许你去邺城也是为了《长生诀》吧！
　　
　　“还未请教这位大师法号？”高兴心中如此想，脸上却是不动声色，而是看着惠轮身边那年长者疑惑地问道。
　　
　　惠轮笑着答道：“高施主，这是家师，法号智炫，乃是这福应禅院的主持。”
　　
　　“原来是智炫大师，高兴有眼不识泰山，失敬失敬！”高兴忙恭敬地施了一礼。
　　
　　高兴弓着身子，智炫和惠轮却是看不见他眼中的震惊之色。
　　
　　公元574年在北周发生过这么一件大事，那便是周武灭佛。
　　
　　周武帝宇文邕此人雄才大略，他虽然曾信奉佛教，但却更清楚治国知道应该用儒教，只有如此才能让北周彻底崛起打败北齐，从而一统天下。
　　
　　因为南北朝这个纷争的乱世，百姓生活在水生火热之中，对于生活可以说完全丧失了希望，佛教这导人向善，讲求因果报应，此生受苦，来世享乐的思想便成为了众多百姓的精神支柱。加上当朝少数民族想要稳固政权，大力扶持下，佛教得到了蓬勃发展。
　　
　　然而如此一来，却也存在着极大的弊端。因为佛教的地位大肆攀升，政府又支持，沙门中人享有着极大的特权，无需服劳役，兵役，更不需要交赋税，生活用度由百姓支出和政府供给，生活可谓衣食无忧。因此，许多生活困苦的百姓便投身沙门，只为能够生存下去。而佛教就如同滚雪球一般壮大，他们不但占有了无数良田房舍，更重要的是劳动力。
　　
　　乱世中，除了粮食，最终要的自然都是人口。宇文邕想要发展北周自然需要大量的劳动力，更需要大量的良田，而占有这些宝贵资源的佛教便让宇文邕有些寝食难安了。
　　
　　有这么一个人，名叫卫元嵩，曾在蜀地出家为僧。然而此人天性耐不住寂寞，更是无法忍受沙门中断绝七情六欲的借条，故而最终叛出沙门，还了俗。
　　
　　卫元嵩对佛教不喜，又见宇文邕想要惩治佛教，因此便进言说：“国治不在浮图，唐虞无浮图而国安。”这句话自然甚得周武之心，因此卫元嵩请求废止佛寺，减少这方面支出的建议便被周武帝宇文邕提上了日程。
　　
　　然而，佛教经过数百年的发展，早已深入人心，上至文武大臣，下至黎民百姓，都对这个外来的教派信奉不已，这让宇文邕的计划受到了极大的阻力。
　　
　　公元569年，周武曾让佛道儒三家辩论，然而最终获胜的却是佛教，一时间周武帝不得不将这件事搁浅下来。
　　
　　佛道相争已久，道士张宾看准了周武的意图，于是便屡屡进言，加深了宇文邕对佛教的轻视，更坚定了打击佛教的信心。
　　
　　历史上，周武几次让佛道儒三家辩论，但最终的胜者无一例外的都是佛教。为了能够让北周以最快的速度崛起，完成自己统一天下的宏远，宇文邕终于在公元574年以皇帝的权威强迫当时佛家的代表智炫，开始实行灭佛计划。因为道教在辩论中同样败北，周武帝为了显示公平，更是减少佛教的抵触，宇文邕下旨禁止佛道二教，令“经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者尽除之。”
　　
　　正因如此，北周解放了无数劳动力，更是获得了无数兵丁，为征伐北齐创造了坚实的基础。
　　
　　“高施谬赞了，老衲才疏学浅，添为主持，当不得大师之称！”智炫和尚慈眉善目，对高兴还礼，身上隐隐透着一丝威严。
　　
　　“大师佛法精湛，曾力挫道儒两家，早已名传天下，高兴仰慕久已啊！”高兴一脸诚挚地看着智炫。
　　
　　虽然高兴对佛教并无多少信奉，但对智炫此人还是十分佩服的。一个能够将道儒两家辩驳得无法还口的人，怎么可能是个普通人。而且，经过短暂的观察，高兴更是绝这智炫乃是身怀绝技之人，让他无法看透。
　　
　　智炫刚要说话，却听一正震天的钟声响起，那声响的方向正是长安的皇宫。众人都不由愣住，将目光投向那处，接着，便听见街道上传来凄哀的呼喝声：“皇太后驾崩了，皇太后驾崩了！”