第五十五章：深渊和地狱 (第2/2页)
见陈凡还是有些了解的，莫德雷德满意地打了个响指，脚上的力量也放松了一些：“这个就是因为旧世界古巴比伦横跨幼发拉底河而建，而且城内有不少运河，可说是“坐在多水的河流上”。这些河流除了可作护城河，还能促进商贸活动而带来财富。没有人会料到，它们一夜之间就干涸了。同样，巴比伦大妖妇也靠着“多水的河流”获得保护和财富。“多水的河流”象征“各民族、群众、国族、语言”的人，他们就是受大妖妇控制、令她财源滚滚的千万信众。不料，这些水渐渐干涸，不再给予她经济支持了。
圣经把古巴比伦描述为“耶和华手中的金杯，使全地喝醉”。（耶利米书51：7）古巴比伦以武力征服邻国，迫使列国喝下耶和华愤怒的酒，叫他们像喝醉的人一样软弱无力。从这个方面来说，她是耶和华所用的工具。另一方面，大巴比伦也东征西讨，成了一个遍及全球的庞大帝国，但她却不是古巴比伦那样上帝所用的工具。相反，她服事“地上的列王”，跟他们“行不可描绘之事”。为了讨好列王，她用蒙骗人的主张和奴役人的习俗来操控“住在地上”的群众，使他们像喝醉的人那样软弱无力，乖乖地听任列王摆布。
但是盛极必衰，天使对约翰谈及大妖妇时却说：“你看见妖妇所坐的水，象征各民族、群众、国族、语言。你看见的十只角和野兽都会憎恨她，要摧残她，使她赤身，又会吃掉她的肉，用火把她完全烧掉。”（启示录17：15，16）
正如古巴比伦倚赖她境内“多水的河流”给予保护，大妖妇也倚靠她的千万信众，即“各民族、群众、国族、语言”的人给予支持。天使指出这一点后，随即透露了未来一个惊人的发展：世上的政府必攻击大巴比伦。那时，“各民族、群众、国族、语言”的人会袖手旁观。最后，“河水”会完全干涸。在这个年老色衰、令人憎厌的大妖妇最需要帮助的时候，没有任何“水”帮得了她。
大巴比伦的巨量财富也救不了她，甚至可能加速她的灭亡。约翰看见的异象表明，野兽和十角向大妖妇发泄怒气时，会剥去她的华服和珠宝，把她的财物抢劫一空。他们会“使她赤身”，让她丑陋的真面目暴露无遗。不但这样，她的下场也很不光彩。野兽和十角会摧残她，“吃掉她的肉”，只剩下一副毫无生气的骸骨，最后还要“用火把她完全烧掉”。她必像传播瘟疫的尸骸般被火烧掉，不得安葬。
上帝运用地上的列王去执行判决。“因为上帝把自己的意念放进角的心里，要角实行，就是实行十只角的相同意念，把王权交给野兽，直到上帝的话语实现了为止。”（启示录17：17）上帝的“意念”是促使所有势力联合起来对付大巴比伦，把她消灭净尽。当然，列国打击大妖妇本来是为了实行大家的“相同意念”，以为推倒她对自己的国家有利。他们也许觉得，有组织的宗教在本土继续存在会对他们的国家主权构成威胁，列国实行的其实是上帝的意念。
这位天使看来为了强调世上的错误宗教必被耶和华处决，所以在结语中说：“你看见的女人象征一座大城，是管辖地上列王的王国。”（启示录17：18）跟伯沙撒日子的巴比伦一样，大巴比伦被“放在天平上称过，显出[她]的亏欠”，（但以理书5：27）大巴比伦必被迅速处决。”
听莫德雷德讲述完这些，陈凡总算是理解了巴比伦大妖妇的含义，但随即又举起手来：“那么，这个巴比伦大妖妇，和我们讨论的七个‘罪’有什么联系吗？”
“啧，不是都说了吗，巴比伦大妖妇骑乘的，后来又吞噬她的是七角而十冠的兽吗？通天塔的学者们认为，这个七角指代的应该就是地狱里面的七个‘罪’，也就是欲望的莉莉丝，贪婪的玛门，暴怒的萨麦尔，嫉妒的利维坦，暴食的别西卜，傲慢的路茜法以及最底层除去代号之外一切皆是未知的怠惰。”
“那么十冠呢？”好奇宝宝陈凡继续举手发问。
莫德雷德说了这么多，只觉得口干舌燥，根本不搭理陈凡，只是自顾自伸手拿过来一杯水咕咚咕咚大口喝着。
见此情形，坐在床上的贝利娅无奈叹了口气，接过陈凡的话讲解起来：“这十冠的解释通天塔内部也不统一，有的学者认为是指代旧世界古罗马帝国十代王朝，有的认为是讽刺暴君尼禄，毕竟启示录这本书本质上可以说是教徒们为尼禄而写的。
在启示录中，他们教徒把整个罗马比作巴比伦大妖妇，对于基督教压迫最甚的尼禄也被教徒们记住，所以其名字如果用希伯来语NRVN QSR发音，就可以谐音成666之兽，甚至就连罗马的七丘之城，也被他们描写成恶兽的七个脑袋，而十冠则是加上传说尼禄自刎身亡三天后，在发现他的罗马士兵为其盖上布时曾一度睁开眼睛，并出言慰劳他们这件事作为讽刺。”
“啧啧啧，真是小心眼啊，明明尼禄十七岁即位皇帝后，以慷慨大方的政策在市民中拥有极大的人望。也会关心外交，不列颠对罗马后期的好评就是因为其政策。某意义上，更是创造出契机、让亚瑟王传说诞生的人物。而且波斯对尼禄的评价很高，波斯在尼禄死后也以“因为曾是尼禄的国家”为由给予罗马大大的关照。”翻了个面躺在地上，陈凡语气中满是讥讽，“最可怕的是，当初被那么迫害的教徒们，日后不也是去继续迫害其他宗教的教徒，甚至来到云裳后还和巴比伦干了一架，才发现自身的错误？”