第七十四章 伏波祠 (第2/2页)
　　
　　“大作家呀。”老伯恍然，一脸佩服。
　　
　　“不敢不敢，混口饭吃而已。刚才您说那地方邪？怎么个邪法？”
　　
　　陈景乐掏出一根烟递过去。
　　
　　别误会，他不抽烟，这是旁边工地包工头的，软中呢。
　　
　　至于为什么他跟包工头没打过照面，对方的烟却跑到他手上，这就要问烟自己了。
　　
　　啊，打火机也是。
　　
　　“好烟啊。”
　　
　　老伯吸一口烟，咂咂嘴，这才开始讲故事。
　　
　　“其实最早，是没有这条运河的。后来当时的地委打报告上去，上面批准了，然后58年开始修，60年才修好。”
　　
　　陈景乐点点头，这个他知道，不过没有出声打断。
　　
　　“你们这些后生可能不知道，那年头是真的苦啊，一听说要修运河，村村户户都派人参加，还自己带饭。几十万人出工出力，全靠锄头掘，扁担粪箕挑，可没有现在这么厉害，有各种挖掘机泥头车。”
　　
　　说起当年，老伯脸上浮现出一种难以言喻的复杂神色。
　　
　　陈景乐好奇：“老伯你也参加了吧？”
　　
　　“嘿，那肯定啊！”老伯脸色骄傲。
　　
　　陈景乐顿时露出佩服表情，又递了根烟。
　　
　　老伯把烟夹耳朵上，继续说：“后来运河修成了，大家都很高兴，终于有水来了，再不怕干旱了。
　　
　　可是突然有一天，上游不知从哪漂过来一具浮尸，把大家都吓坏了。后来就更多了，有老人小孩年轻人都有，全堆在那里。我们这边也有不小心掉下去上不来的。
　　
　　大家见这样不是办法，就说，要不凑钱建个庙吧，镇一镇。
　　
　　后来庙建好了，建的伏波庙，喏，原来就在对面水库凸出来那块，只是现在没了，变成了林场的办公楼。
　　
　　话说庙建好后，漂过来的浮尸确实少了。可惜后来毁了，也没有继续重建，现在时不时有浮尸漂过来，大家都习惯了，反正官府会派人过来捞走。
　　
　　附近几条村的人都知道，那地方很邪，从不敢靠近那边，要往田里抽水，都是往上走几百米才敢放抽水机。”
　　
　　陈景乐好奇：“伏波庙真的那么灵验吗？”
　　
　　老伯只是笑笑，不置可否：“觉得有用就拜，觉得没用就不拜咯。”
　　
　　属于老百姓的朴素实用主义。
　　
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　　说起来，遂城信仰跟橙县那边差不多，但要更加复杂多样。
　　
　　除椹川地区常见的华光、康皇、雷首、观音、境主、关圣、李广、妈祖、冼夫人等民间俗神外，还有白马大王、乌蛇大王、罗侯大王、伏波将军等等。
　　
　　老伯所说的伏波将军，就是旧三雷地区特有的民间俗神。
　　
　　说到伏波将军，很多人第一时间想到马援。
　　
　　其实三雷人民最开始祭祀的伏波将军，是指西汉武帝时期的符离侯路博德，其曾以伏波将军的身份，与楼船将军杨仆等人，进击岭南，结束了南越国地方政权家庭式统治，后人建立伏波祠纪念。
　　
　　只是另一位伏波将军马援，名气更大，加上有南征交趾、日南的功绩，后来二者便渐渐合祀。
　　
　　半岛地区三面临海，伏波，寓意百姓祈求海上风平浪静。因此，民间沿海村庄多有立伏波庙。
　　
　　铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊；
　　
　　金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。
　　
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　　两根烟换来一些网上查不到的信息，不亏。
　　
　　至于其他，就见仁见智了。
　　
　　望着不远处的死人湾，陈景乐脑海中思考的问题有点多。
　　
　　“既然说是诡异复苏，是否意味着，其实以前也是有诡异的？”
　　
　　“复苏之前，它们都在沉睡吗？”
　　
　　“如果是，又是谁令它们沉睡的？”
　　
　　“没沉睡之前呢？是否同样活跃过？史书上关于鬼神的记载，是否真实？”
　　
　　“如果真实，以前的人又是怎么对付诡异的？”
　　
　　“……”
　　
　　太多太多信息，被人从历史中抹去了，唯有口口相传的只言片语流传到今天。
　　
　　陈景乐叹气：“算了，掌握的信息太少，一时半会儿想不通，先把眼前的事处理好吧。”
　　
　　（还有~）